in: Mediation als Forschungsgegenstand. Auf dem Weg zu einer deutschsprachigen Mediationswissenschaft; erscheint 2017; hrsg. von Prof. Dr. K. Kriegel-Schmidt; S. 143 – 159.<\/p>\n
Auszug: Warum jetzt Mediation?! <\/strong><\/em><\/p>\n
Eine interdisziplin\u00e4re Er\u00f6rterung eines zeitgeschichtlichen Ph\u00e4nomens<\/strong><\/em><\/p>\n
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- Einleitung und Forschungsfrage<\/strong><\/em><\/li>\n<\/ol>\n
In der Literatur zur Mediation beherrschen Leitfragen die Diskussion, die vor allem darauf abzielen, wie (gute oder erfolgreiche) Mediation durchgef\u00fchrt wird und wie sie in das individuelle und gesellschaftliche Konfliktmanagement-Repertoire passt.<\/em><\/p>\n
Der folgende Text soll eine Anregung und erste Antwort darauf sein, warum Mediation jetzt aufkommt \u2013\u00a0und geradezu eine Moderne Mediation entsteht. Welche Umst\u00e4nde f\u00fchren dazu, dass in unseren Tagen eine Moderne Mediation in Wissenschaft, Lehre und Praxis, wenn auch unterschiedlich intensiv, so doch gesellschaftsweit ausgreift. F\u00fcr welches Problem ist diese Moderne Mediation die L\u00f6sung?<\/em><\/p>\n
Dabei wird der These nachgegangen, dass die bisher gesellschaftlich bew\u00e4hrten Konfliktbearbeitungsverfahren, allen voran das staatlich organisierte Rechtssystem, nicht die Verfahrensl\u00f6sung bieten, die die Beteiligten aufgrund gewandelter gesellschaftlicher Umst\u00e4nde (zus\u00e4tzlich) ben\u00f6tigen. Es bedarf, so die These weiter, Verfahren, die intensivere Mitsprache- und Mitgestaltungsm\u00f6glichkeiten aufweisen, um den \u201eMegatrends\u201c der Individualisierung (Eigenverantwortlichkeit) und Konnektivit\u00e4t (Verbindung) Rechnung zu tragen.<\/em><\/p>\n
Die Forschungsfrage ist einfach, aber nicht leicht: Warum Mediation? Warum jetzt? Warum nicht schon fr\u00fcher? Warum nicht noch ein wenig damit warten und \u201ebew\u00e4hrte\u201c Konfliktl\u00f6sungsmethoden nutzen? Mediation ist anspruchsvoll, erfordert ein hohes Ma\u00df an sozialen Kompetenzen, ist emotional aufwendig und dabei ohne Gew\u00e4hr, dass eine gemeinsame L\u00f6sung gefunden wird. Es lie\u00dfe sich durchaus das Bonmot auf das Mediationsangebot m\u00fcnzen: \u201eBitte nicht helfen, es ist schon so schwer genug!\u201c<\/em><\/p>\n
Aber nein, Mediation bietet sich geradezu in Konfliktsituationen an, beansprucht auch gesellschaftlich stetig mehr Aufmerksamkeit (implizite These) und setzt sich im Allgemeinwissen und allgemeinen Handlungsrepertoire durch (explizite Hoffnung).<\/em><\/p>\n
Kernthema des Beitrags ist die Frage, wieso taucht Mediation \u201ejetzt\u201c als Konfliktl\u00f6sungsmethode auf, l\u00e4sst national und \u00fcbernationale Gesetzes- und Regelwerke entstehen und kommt geradezu als Fahnentr\u00e4gerin der au\u00dfergerichtlichen Streitbeilegungsmethoden daher \u2013<\/em><\/p>\n
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- einerseits die Gerichtspraxis der Staaten implizit kritisierend (Stichwort: Eigenverantwortlichkeit),<\/em><\/li>\n
- andererseits all die kommunikativen Lehr- und Erfahrungswerte aus der (Tiefen-, Verhaltens- und Humanistischen) Psychologie, der Soziologie und den \u00fcbrigen Sozialwissenschaften f\u00fcr Jeden und Alle praktisch umsetzend und damit implizit konkurrierend?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
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- Implizite These<\/strong><\/em><\/li>\n<\/ol>\n
Die Frage nach dem Grund f\u00fcr das Aufkommen von Mediation impliziert die Annahme, dass Mediation tats\u00e4chlich aufkommt und nicht schon, wenn auch unauff\u00e4llig, vorhanden war. Oder anders gewendet: Taucht Mediation tats\u00e4chlich jetzt erst auf und wird vermehrt angewendet und reflektiert oder handelt es sich um ein l\u00e4ngst existentes Ph\u00e4nomen, dass erst jetzt und warum auch immer gesellschaftliche, mediale Aufmerksamkeit erf\u00e4hrt? Diese These ist aktuell nur unzureichend belegt, da entsprechendes Datenmaterial weder vorliegt, noch ausgewertet ist. Folgende Punkte k\u00f6nnen aber bereits festgehalten werden:<\/em><\/p>\n
\u201eMediation\u201c ist ein uraltes Verfahren \u2013 und keine neue Erfindung: Selbstverst\u00e4ndlich lassen sich fr\u00fche Zeugnisse finden, in denen der Gedanke, einen neutralen Dritten zur Konfliktbearbeitung hinzuzuziehen, angedeutet und entsprechende Geschehnisse beschrieben sind. Wir finden solche Zeugnisse sowohl in der westeurop\u00e4ischen Tradition, z.B. in den diplomatischen Bem\u00fchungen in antiken Zeiten, wobei hier die besondere Rolle der G\u00f6tter betont werden muss (was nicht selten unterbleibt), als auch in den \u2013 h\u00e4ufig erw\u00e4hnten \u2013\u00a0neuzeitlichen Bem\u00fchungen z.B. des Mediators Contarini um des Westf\u00e4lischen Frieden Willens. Noch klarer finden wir Zeugnisse, die die \u201emediative Haltung\u201c, die Ethik und Philosophie beschreiben, in anderen Kulturen, z.B. in China und Japan, deren Religion und Philosophie st\u00e4rker auf Harmonie und Konsens ausgerichtet zu sein scheinen und Verfahren \u00e4hnlich der Modernen Mediation eine lange Tradition aufweisen.<\/em><\/p>\n
Doch hierbei sollten die Entwicklungslinien nicht verwischt oder als Parallelen dargestellt werden. Zum Aufkommen der Modernen Mediation zun\u00e4chst in Nordamerika, sodann in Westeuropa, m\u00f6gen die hier angedeuteten asiatischen Quellen beigetragen haben. Allerdings fehlt es \u2013\u00a0soweit ersichtlich \u2013\u00a0noch an einer belegenden Wirkungsforschung der wechselseitigen Beziehungen und Bezugnahmen.<\/em><\/p>\n
F\u00fcr die hier vertretene These, dass die Moderne Mediation wenn schon nicht eigenst\u00e4ndig, so doch neuartig aufgekommen ist, ist ein anderer Umstand relevant. Es waren im 19. und 20. Jahrhundert die westeurop\u00e4isch-gepr\u00e4gten Staaten, die mit ihren Staats- und Rechtsverfassungen weltweit Modell standen. Gerade China und Japan waren bem\u00fcht und erfolgreich, die gro\u00dfen zivil-, aber auch strafrechtlichen Kodifikationen sowie die staatsrechtlichen Modelle Westeuropas (einschl. den USA) zu rezipieren und praktisch zu \u00fcbertragen. Gerade solche Staaten, deren kulturpr\u00e4gende Philosophien als mediationsaffin gelten, waren besonders darum bem\u00fcht, westeurop\u00e4ische Gesetzeswerke, insbesondere zum Privatrecht zu \u00fcbernehmen und f\u00fcr sich (zum Teil unver\u00e4ndert!) zu nutzen, v.a. um individuelle Rechte zu sichern und zu sch\u00fctzen.\u00a0<\/span>Denn das war es vor allem, was eine \u201eb\u00fcrgerlich organisierte\u201c Gesellschaft offenbar ben\u00f6tigte…<\/em>„<\/em><\/p>\n